《道德经》玄解
夫《道德经》者，玄之又玄，众妙之门也。五千言中，藏天地之至理，蕴圣王之玄机。今试为解读，以窥其奥。
首章即揭”道可道，非常道”之旨。道之为物，恍兮惚兮，不可名状。可道之道，已落筌蹄；可名之名，终非真常。譬如指月之手，非月本身。世人执着文字，犹如盲者扪象，徒得皮毛耳。
“无为”二字，乃全书纲领。然无为非枯坐，非不作为也。乃顺自然之理，因物性而行。春生夏长，秋收冬藏，此天地之无为而无不为之妙也。圣王治国，当如烹小鲜，扰之则糜。今之治者，朝令夕改，民不堪命，岂非背道而驰乎？
“上善若水”章，尤见老子智慧。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。今人争名逐利，锋芒毕露，安知柔弱胜刚强之理？齿亡舌存，岂非明证？至人如水，谦下包容，终能穿石破山。
“致虚极，守静笃”，此修心之要诀也。世人驰骛于外，心猿意马，不得安宁。唯涤除玄览，收视反听，方能见独抱一。庄子云”坐忘”，佛陀言”禅定”，皆此理也。
太上之道，恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物。执古之道，以御今之有。今人读《道德经》，当观其神髓，勿泥其文字。得鱼忘筌，得意忘言，方不负五千文之玄妙也。
[全文完]
评论0